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Al igual sucede con nuestras emociones que podrían “atravesarnos” rápidamente porque simplemente necesitan ser sentidas, atestiguadas y que en multitud de ocasiones, negamos o re... chazamos, dejando una cantidad ingente de escombros en nuestro sistema que nos terminan “incendiando” , con una estela que arrastramos incluso décadas. Cada emoción cumple una función adaptativa, por ejemplo en este tiempo de coronavirus se están dando muchas pérdidas ( hogar, trabajo, personales). La tristeza permite que el pasado sea eso, pasado; dejando que se vaya. Sabedores de que todo cambia, muere, se transforma.Una vida llega a su fin, una relación termina, un trabajo desaparece. Y esta es una gran lección de vida que trae el Tantra : vivir con Totalidad , Aceptación de lo que es, tal como es. Aceptar también lo doloroso,….las emociones, las pérdidas, la tristeza, el llanto y sobre todo, permitirse expresarlo. Experimentar esas emociones con totalidad sin aferrarnos a ellas para poder experimentarlas como esa “estrella fugaz” que pasa y nos atraviesa; que recorre el cuerpo y experimentamos tal vez ese dolor para después poder abrirnos a la transformación; en vez de arrastrarlo nostálgicamente al Presente porque nos hemos aferrado sin permitir completar el proceso a través del cuerpo. ¿ Y tú a qué te aferras? ¿ Hay alguna emoción dolorosa que estés impidiendo salir? See More La Vía del Tantra June 1 · Abhaya María Luisa Fernández de Castro June 1 · Hay muchos arquetipos sobre la mujer. En general se identifica lo femenino con la dulzura, la suavidad, el cuidado, el estar pendiente de las necesidades de los... demás. Muchas mujeres entran en ese rol, postergando incluso sus propias necesidades para vivir en función de su pareja, hijos o incluso padres… Se nos olvida a veces darnos cuenta, que para estar plena también hay otros arquetipos que integrar y uno de ellos , tal vez el más opuesto al anterior es el de la mujer fuerte y salvaje. En la mitología hindú, es representado este arquetipo con la Diosa Kali, cuyo aspecto es feroz y atemoriza a muchos hombres ( incluso a muchas mujeres incapaces de reconocer este aspecto de sí mismas). Más allá de este aspecto agresivo con espadas en la mano y “cabezas cortadas”, podemos llevar la mirada al significado que subyace, más allá de lo aparente. Son aspectos de una mujer con una sexualidad plena: fuerza espiritual, la falta de miedo, la renuncia al ego y la capacidad para discernir. ¿Cuántas veces en tu vida has representado este aspecto de la mujer? ¿ cuántas veces te has atrevido a no sucumbir a los deseos de tu pareja si no eran tus mismos deseos? ¿ cuántas veces has logrado poner límites? ¿ cuántas veces te has atrevido a reafirmarte en tus deseos , incluso si éstos escandalizaban o molestaban a tu entorno o no eran bien recibidos por tu partenaire? Abhaya María Luisa Fernández de Castro See More See AllSee More

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La diosa Parvati escucha las enseñanzas de su esposo, el dios Shiva; pintura de acuarela, oro y plata sobre papel (20 × 14 cm); hecho en Datia (Madhia Pradesh, India), aprox. en 1750. El tantra o tantrismo es una técnica tradicional para centrarse corporalmente sobre alguna disciplina concreta. Existe en variantes hinduistas, budistas, yainas y bon. El tantra, en sus variadas formas, existe en países como Bután, Corea, China, Tíbet, India, Indonesia, Japón, Mongolia o Nepal. Índice 1 Nombre 2 Historia 3 Tantra en el hinduismo 4 Tantra en el budismo 5 Neotantra 6 La filosofía tántrica en sus símbolos 6.1 La energía femenina, La Diosa Kali 7 Véase también 8 Referencias 9 Bibliografía adicional 10 Enlaces externos Nombre [ editar] En escritura devánagari se escribe तन्त्र. y en sánscrito significa ‘tejido’ (así como ‘telar, urdimbre, la parte esencial, el rasgo característico, armazón, doctrina, regla”, etc.). El equivalente tibetano, rgyud, tiene el sentido de 'continuidad', y puesto que en el budismo se asocian los términos tantra y prabhanda, el término tibetano se puede entender en el sentido de 'continuidad de la luminosidad'. Historia [ editar] Esta doctrina se basa en un conjunto de escritos llamados Tantra que ―según una tradición― fueron escritos por Buda (480-400 a. C.). Sin embargo, la escuela Ñingmapa del budismo tibetano, aunque afirma que los tantras provienen del budismo, señala que no fueron escritos por el propio Buda, sino por mahasiddhas (grandes maestros) posteriores, que los recibieron del dharma-kaia a través del sambhoga-kaia (de modo que provienen del propio Buda, en la medida en que el dharma-kaia y el sambhoga-kaia son dos de los cuerpos del Buda en cuanto budeidad). Otros afirman que la religión tántrica y el metachamanismo tántrico ya existían antes del budismo y posiblemente en relación con la religión bon (del Tíbet) y con las semillas del taoísmo (que apareció en China), el Tantra sería un derivado del culto de Shiva. Tantra en el hinduismo [ editar] El tantra es una de las tendencias en el hinduismo contemporáneo y constituye la práctica principal en todas las escuelas del budismo tibetano. En el hinduismo existen dos tantras: el sendero de la mano derecha (dakshina marga) y el de la mano izquierda (vama marga).[ 1] ​ Este último incluye técnicas de meditación y ritualización a través del acto sexual. (Véase también taoísmo y yoga) mediante las cuales se integran las energías femeninas y masculinas. Los seguidores del sendero de la mano derecha afirman que su método es más «elevado». En el hinduismo, a menudo están redactados como un diálogo en el que el dios Shivá responde a las preguntas de su esposa Devī en los papeles de maestro y discípula. En dicha tradición habitualmente están estructurados en cuatro apartados: jñana (‘conocimiento’). yoga (‘práctica’). kriya (‘acción’). charya (‘conducta’, culto). Uno de los grandes divulgadores del tantrismo hinduista (en particular Shakta) en Occidente fue el juez británico John Woodroffe, quien a principios del siglo XX escribió numerosos libros sobre dicha doctrina, muchos de los cuales aún hoy se utilizan como referencia bibliográfica. Hoy en día existe una extensa literatura sobre el budismo tántrico, que se ha conservado en el Tíbet; una gran cantidad de maestros tibetanos y occidentales (incluyendo al Dalái Lama) enseña estas doctrinas en Occidente. El objetivo del tantra es la reintegración del individuo en la pura conciencia primordial (que en el hinduismo sería Shivá, la fuente original). Para alcanzar ese objetivo es necesario recorrer, en sentido inverso, el sendero de la manifestación. Y en la misma tradición Śakti, la energía, es el vehículo mediante el cual la consciencia individual se une con la conciencia pura o divinidad. El final del camino de regreso es conocido como el despertar, un estado de «superconciencia». Tantra en el budismo [ editar] Artículo principal: Vajrayāna En el budismo tántrico, los tantras inferiores (entre los sarmapa) o externos (entre los ñingmapa) excluyen el acto sexual, mientras que los tantras superiores o internos pueden incluirla (y de hecho estas tradiciones afirman que sin el acto sexual es imposible alcanzar la realización). En el budismo, el tantrismo se conoce como «la vía rápida» o «el vehículo del resultado», dado que un practicante de tantra aprende a hablar, sentir y conducirse como si ya fuera un Buda que alcanzó la iluminación. Este enfoque es radicalmente diferente al resto de los caminos del yoga. Los textos que recogen las enseñanzas del tantra (llamados Tantras) están escritos en clave simbólica, en forma de poemas, lo que dificulta su comprensión sin la ayuda adecuada. Neotantra [ editar] Esta sección es un extracto de Neotantra[ editar] Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.Este aviso fue puesto el 9 de febrero de 2015. El neotantra es una seudofilosofía, desarrollada en Occidente hacia finales del siglo XX por escritores nueva era, que ha desplazado por mimetismo al concepto original de tantra tal como se conoce en India, China y Tíbet.[ 2] ​ También se lo conoce como masaje tántrico y "yoga sexual". Es un fenómeno exclusivamente occidental, orientado a una nueva espiritualidad no represora, basado en los aspectos genitales del ser humano. No puede definirse como religión ni filosofía, y tampoco llega a ser un movimiento. No está sustentado en los pilares de entrenamiento de la mano de un guía, maestro o iniciado ni en los conceptos básicos que subyacen en el tantra original, reduciéndose a un conjunto de prácticas sexuales que suele estar relacionado con la metafísica y alguna clase de pensamiento mágico. La filosofía tántrica en sus símbolos [ editar] La filosofía tántrica se distingue, entre otras cosas, por la simbología que emplea. En este sentido una pareja de amantes representa la separación o la dispersión de la unidad primigenia. El acto sexual representa la unión o reabsorción de los que eran individuos separados. Este proceso es análogo al que ocurre en el universo: el big bang es el momento de la dispersión; mientras que el big crunch, es el momento de la reabsorción. Otro concepto de la filosofía tántrica consiste en admitir vías alternas para propiciar la emancipación espiritual. “Por los mismos actos que hacen que muchos hombres se quemen en el infierno durante millones de años, el yoguin obtiene la salvación”.[ 3] ​ La distinción entre actos prohibidos y actos permitidos es considerada en el tantrismo como contraria al desarrollo espiritual, de tal manera que relativiza o mantiene una relación más libre con tal distinción. Un maestro tántrico sabe aprovechar los errores, vicios o defectos del discípulo para propiciar la elevación de su conciencia, en vez de simplemente negarlos o castigarlos. Por ejemplo, si un discípulo es ladrón, el maestro tántrico sabrá aprovechar esa conducta para propiciar el desarrollo espiritual del adepto. La energía femenina, La Diosa Kali [ editar] Diosa tántrica de la vida y la muerte, representación de la destrucción. Otra característica distintiva de la filosofía tántrica es su concentración en la energía femenina. Es el caso de la Diosa Kali, “La creadora y destructora frente a la pasividad aislada de Shiva. Es conocida como Shakti o energía, y representa la energía creadora del dios, la productora, la madre. Pero toda creación implica destrucción y muerte, todo lo que nace tiene que morir y la madre al darnos la vida nos da también la muerte."[ 4] ​ En la imagen de Kali, que acompaña este texto se pueden encontrar simbolizaciones de ideas tántricas, por ejemplo: La falda de manos representa el movimiento, la acción. El collar de cráneos; la multiplicidad y el devenir del mundo fenoménico. La daga con la que se corta el plazo asignado a cada ente, marcando la temporalidad. Mientras que el baile sobre Shiva es el fin de la pasividad y el caos solamente como inicio de todo; el movimiento es la renovación. Véase también [ editar] Ástika y nástika Budismo e hinduismo Camino de la Mano Izquierda y Camino de la Mano Derecha Chogyal Namkhai Norbu Cultivo en solitario (taoísmo) Meditación Qi Yoga Zen Referencias [ editar] ↑ «El sendero de la mano izquierda», artículo en el sitio web Círculo Dorado. ↑ «El deseo sexual como vía espiritual». ELMUNDO. 21 de enero de 2016. Consultado el 11 de agosto de 2020 .   ↑ Eliade, Mircea (1972). «El yoga y el tantrismo». En FCE, ed. El Yoga. México: FCE. p. 194.   ↑ Preciado Solís, Benjamín. «El Hinduismo». Revista.   Bibliografía adicional [ editar] Alemany Bolufer, José (traducción): Panchatantra. Buenos Aires: Partenón, 1949. Texto gratuito en línea. Fremantle, Francesca (1971): A critical study of the “Guhyasamaja Tantra”. Ficha bibliográfica. Jiménez Rueda, Julio (1945): «Los orígenes del tantrismo en México hacia el año 1600», artículo basado en el ensayo publicado en el tomo XVI, numeral 1 del Boletín del Archivo General de la Nación de México, 1945. Pandit, Madhav Pundalik (1965): Kulārṇava tantra. Delhi: Motilal Banarsidass, 1980. Ficha bibliográfica. Kularnava tantra. El rito de las cinco cosas prohibidas. Traducido del inglés por Govinda. Madrid (España): Eyras, 1980. ISBN 84-85269-16-0. Yeshe, Thubten: Introducción al tantra. Una visión de la totalidad. Enlaces externos [ editar] Dr. Roberto E. García, Tantra budista Control de autoridades Proyectos Wikimedia Datos: Q181510 Multimedia: Tantra Identificadores BNF: 11935895d (data) GND: 4078150-1 LCCN: sh85132368 NDL: 00572702 AAT: 300143658 Diccionarios y enciclopedias Britannica: url Datos: Q181510 Multimedia: Tantra Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tantra&oldid=129770529» Categorías: TantraPráctica espiritualCategorías ocultas: Wikipedia:Artículos destacados en la Wikipedia en eslovenoWikipedia:Artículos con extractosWikipedia:Artículos con identificadores BNFWikipedia:Artículos con identificadores GNDWikipedia:Artículos con identificadores LCCNWikipedia:Artículos con identificadores AATWikipedia:Páginas con enlaces mágicos de ISBN Menú de navegación Herramientas personales No has accedidoDiscusiónContribucionesCrear una cuentaAcceder Espacios de nombres ArtículoDiscusión Variantes Vistas LeerEditarVer historial Más Buscar Navegación PortadaPortal de la comunidadActualidadCambios recientesPáginas nuevasPágina aleatoriaAyudaDonacionesNotificar un error Herramientas Lo que enlaza aquíCambios en enlazadasSubir archivoPáginas especialesEnlace permanenteInformación de la páginaCitar esta páginaElemento de Wikidata Imprimir/exportar Crear un libroDescargar como PDFVersión para imprimir En otros proyectos Wikimedia Commons En otros idiomas العربيةБългарскиবাংলাCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisעבריתहिन्दीMagyarՀայերենBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語Қазақшаಕನ್ನಡКыргызчаLëtzebuergeschLingua Franca NovaLietuviųമലയാളംमराठीनेपालीNederlandsNorsk bokmålଓଡ଼ିଆपालिPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийसंस्कृतम्ScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்తెలుగుTürkçeУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng Việt中文 Editar enlaces Esta página se editó por última vez el 3 oct 2020 a las 22:25. 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